今年四月下旬于黄河南岸见几株近两米高的牡丹树结着白色牡丹，倒是很素净。在以前的印象中，它属于一种被庸俗化了的花卉，俗语叫做富贵牡丹，谚语云，牡丹最怕胎里穷，这是说基肥要足，也含有人们常念叨的嫌贫爱富的意思吧。此次的偶遇，不仅改变了久落于自己脑海里对牡丹的尘埃观，还走到它身旁极认真地给它留了几幅相，并成一句，“这是被人世俗的牡丹么？世俗呵。”

据甘肃武威出土的东汉早期药简就有牡丹治疗血瘀病的记载，不过我觉得入药的非花朵当是其根，其根赤，古人因之称牡丹也不无缘故。明代李时珍《本草纲目》上说，“牡丹虽结籽而根上生苗，故谓‘牡’（即无性繁殖），其花红故谓‘丹’。”那花色要是白又怎么讲？从根入药来命名，当然很可凭信，因此便决定了我的选择了。由野生药材到栽培观赏，再到成为笔墨下物象，《太平御览》谢康乐云：“南朝宋时，永嘉一带（今温州）水际竹间多牡丹。”大片翠绿间点缀着红、白团状色泽，望去确实好看，增添了生活美景，娱人不浅。韦绚撰《刘宾客嘉话录》，文章里谈及画牡丹人云，“北齐杨子华有画牡丹极分明。子华北齐人，则知牡丹久矣。”此位画家名姓大抵出现最早亦颇可信，虽然不见他牡丹画作传世，所见最早者乃旧传为五代滕昌祐的《牡丹》，同时期的还有徐熙、黄筌，随后宋代赵昌、钱选，明代徐渭、陈道复，清代恽寿平、郎世宁，等等，都拿起各自的手笔记述了于牡丹的爱念。

诗人的咏叹则较画家的画作更丰，李太白诗云，名花倾国两相欢，白居易诗云，惆怅阶前红牡丹，在诗人眼前开心与愁闷是两种情感并存的，另外挺有趣的是宋人王溥的《咏牡丹》：“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。”作者是典型的实用派，枣能食，桑叶经蚕成丝可穿，百无一用唯牡丹，未免令人笑他的头脑愚笨。不知牡丹根的药用价值使我尚能勉强接受，然叫你爰成诗者正是牡丹也：赏，实用一；叹后咏，实用二。自然两者非物质层面的那种，但精神上的需求同样至关重要啊。其实王溥有其与大众乖戾的思想原本人之常情，不常情的，是大众何以认为牡丹便代表着富贵？

翻阅古诗大抵有可选择的答案，如唐人卢纶《裴给事宅白牡丹》的首句云，“长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。”照我的理解即是很明白富贵牡丹这种主张的源头之一。之二呢，皇家、官宦、富商植养，宫廷内担任一官半职的文人墨客或绘制或诗歌，时间一长，终集结为朝廷的气象，遂变得奇贵，国色天香的歆叹随伴着富贵牡丹的艳赞便流传千年不衰。很显然，人为的穿凿附会极不对的，牡丹不足当那些个称呼。

前两天看抖音录播洛阳普通院落一棵有二百多年的牡丹树，在女主人精心施肥的护养下，今年开放了一千一百朵，被誉为“牡丹花王”——花王，既不嫌贫，也不爱富，请主人对它拿骨头汤、肉汤年年浇灌着才算是更得要领，就只可惜诸多赞牡丹的人不能了然耳。

□张发栋 文/图